很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱（rè）鬧的巴黎文化圈，他的路數獨特，有別於（yú）戰後當時強勢的存在主義，為傅（fù）柯、德希達等下一代（dài）指出（chū）新路。他比前衛更前衛，顛覆主體性，追求（qiú）極（jí）致經驗，不斷尋找超（chāo）越界限的縫隙：搞神聖人類學（差點演出活人祭祀）、參與超現實主義運動（但跟布賀東決裂）、自（zì）創「普遍（biàn）經（jīng）濟」理論（超（chāo）克「櫃乏、累（lèi）積」的經濟思想）、開出尼采新讀（dú）法（脫離黑格爾體係）、建構異質文化史、也創作爭議性的情色「極限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日譯為（wéi）《眼（yǎn）球譚》。情節大膽，講十（shí）六歲男女主角的（de）激情與逸（yì）軌。敘述者說：「我隻喜歡那些被歸（guī）類為骯髒的」，超越放蕩，歡慶蕩盡與過（guò）剩。前（qián）半段，故事包括在彼此身上撒尿、在（zài）死人身旁交歡等等露骨描寫（xiě）。後半段，離開濱海家（jiā）鄉，到西班牙之後，愛與死的（de）交纏更強化，在暴力的（de）鬥牛場展現。 女主角席夢娜（nà）享受用屁股把蛋壓碎的刺激，迷戀被（bèi）屠鬥牛的（de）睪丸，她讓「蛋（dàn）」（oeuf）和「眼」（oeil）的聲音意義互相（xiàng）流轉。而西方思想（xiǎng）裡，眼（yǎn）睛作為理性之光的隱喻，也被徹底顛覆。最後，席夢娜引誘、強（qiáng）暴、並和同伴一起勒死年輕神父，甚至挖出死者（zhě）的眼睛來愛撫身體，還放進g門和陰部，為巴塔耶著名（míng）的「太陽g門」理論，做了最激烈（liè）的註腳。 《眼睛的故事》故事簡（jiǎn）短，意象卻極強烈。它的x愛描述（shù），不（bú）見得能挑起情欲，反而會令人不安，因為「g門裡的眼睛」移動（dòng）符號象徵的位置，挑戰文明接受的極限，質疑意（yì）義的可能性。
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